Afyon Sandıklı Alamescit Köyü,Örenkaya Köyü Menteş Ekinova'ya komşudur Alamescit..

 Ocakların Anadolu'da tesadüfen yerleşmiş unsurlar olmadığını, aksine son derece planlı, sistemli bir yerleşim olduğunu ortaya çıkardı. Ocakların veya ocaklı boyların yılın belirli dönemlerinde bir araya gelerek toplanan ve daha sonra Anadolu'nun bir çok bölgesine dağılan ve özellikle kırsal alanlarda belirli sosyal görevler üstlenmiş topluluklar olduğu belgelenmiş oldu. İlerde üzerinde detaylı olarak duracağımız gibi  ocakları yalnızca bugün antropolojik ve etnolojik bir unsur olarak değerlendirip, tarihsel zemini ve boyutunu araştırmadan yorum yapanların büyük bir yanılgı içinde oldukları, ocakların özelliklerini ve işlevlerini anlamak yerine aksine anlaşılmaz bir bulanıklığa sürükledi görülmeye başladı. Şeyh Hasan Ocağı ile ilgili olarak bize gelen belgelerin, Seyyitlik kavramının da mantıkî açıklamasını yapan ilk belgeler olduğunu söyleyebiliriz. Zaman zaman televizyonlarda ve kamuoyu önünde yapılan tartışmalarda, Seyyitlerin hem Arap, hem de seyyit soylu, aynı zamanda Türk olduklarını söylemeleri ciddi bir çelişki yaratıyordu.  Bilgi eksikliğine dayanan bu tartışmalar günümüzde de sürmektedir. Oysa ocakların şu ana kadar elimize geçen şecereleri, berat ve icazetleri göstermektedir ki, Horasan üzerinden Anadolu'ya gelen seyyitlik kurumu, Emevî ve Abbasi döneminde sıkı takip altında bulunan, Hz. Hüseyin soyundan gelen ve Ehl-i Beyt olarak kabul edilen, kadın veya erkekleri himaye eden Türkmen oymaklarının, kız alıp kız vermesi yoluyla oluşmuştur.

Şeyh Hasan Ocağının belgeleriyle kanıtlanmamış, aynı zamanda Anadolu'daki büyük ocaklardan biri olan Ali Abbas Ocağı'nın Şeyh Şücaattin Veli Ocağı'nın, Seyyid Garib Musa Sultan'ın, Seyyid Ali Turabî ve bir çok Horasan ereninin bu yolla Ehl-i Beytle akrabalıklarının olduğu ve kendilerini bilgi ve düşüncelerini yaymak üzere topluma adadıkları anlaşılmaktadır.

KARKIN BABA'DA BU VAZİFEYLE KÖYÜMÜZE GELMİŞ ALAMESCİT KARGIN KÖYÜ ARASINDA BİR YAŞANTI SÜRMÜŞTÜR.TAPTUK EMRE VE YUNUS EMRE İLE AYNI DÖNEMDE YAŞAMIŞLAR VE BÖLGEDE İSLAMİYETİ HAT SAFHAYA ÇIKARMIŞLARDIR.O DÖNEM BÖLGEMİZDE  BİR ÇOK EVLİYA BULUNMAKTAYDI.BUNLAR KÖYÜMÜZE VE ÇEVRESİNE GELEN BİR ÇOK TEHLİKEYİ HALEN SAVMAKTADIRLAR.KURTULUŞ SAVAŞINDA BU DEDELERDEN DÜŞMAN ASKERLERİNE TOP ATIŞI YAPILDIĞI DA RİVAYETLER ARASINDADIR.YUNAN ASKERLERİ KÖYÜMÜZE YÖNELDİKLERİNDE KARACA AHMET BABA (ÇÖLASAR DEDE ) TÜRBESİNDEN KOÇLARIN BOYNUZUNDA MUMLARLA DÜŞMANA DOĞRU YÖNELMESİYLE YUNAN ASKERLERİ " IŞIKLI GELENLER İ BU KADARSA IŞIKSIZ ASKERLERİ KİMBİLİR NE KADARDIR MANTIĞIYLA KAÇMAYA BAŞLAMIŞLAR.MİLLİ MÜCADELEYLE EŞ ZAMANLI GERÇEKLEŞEN BU YARDIM BÖLGEMİZDEKİ DEDELERİN KURTULUŞ MÜCADELEMİZDEKİ DESTEKLERİNİ GÖSTERMEKTEDİR.

TARİHSEL KAYNAKLARA GÖRE, KARKIN BABA'NIN ÇEVRESİNDEKİ EVLİYALAR ; Kavak Sultan Baba, Ahı Beyazıd, Çomaklı Baba, Helva-i Dede, Cırım Baba,Şeyh İdris Sinan, Hadım Sultan, Karaca Ahmet Baba (Çolhisar Dede) , Yusuf Dede, Sultanlar, Kudum Baba, İsa Dede, Şeyh Sefa, Saltuk Baba, Menteş Baba, Ağıl Eli Baba, Şeyh Hamza , Kabuli Baba, Meryem Ana Yatırı, Uyusak Dede, Taceddin Dede, Topal Dede, Aziz Dede, Kumluk Dede, Kuzu Dede, Sarı Dede , Sarı Selçuk Dede dir.

Bu konuda yaptığımız bütün araştırmalarda Karkın kelimesiyle ilgili en geniş açıklamanın Türk Ansiklopedisi'nde olduğunu görüyoruz. Karkın sözüyle  ilgili kaynak sıkıntısı dolayısıyla Türk Ansiklopedisi'ndeki Karkın maddesini araştırmacılara yardımcı olmak üzere buraya aynen alıyoruz:

Karkın, Oğuz boylarından biri. Kaşkarlı Mahmut 22 Oğuz boyunun iki Kalaç (Halaç) boyu ile birleşerek 24 Oğuzları meydana getirdiğini anlatıp, Kargın ve İparlı) boylarının adını anmadığından sonraki oğuzlar kütüğünde tanıtılan bu iki boyun, 11. yy da Kalaç Türklerinden sayıldığı anlaşılmaktadır. Bu boyun adı eski kaynaklarda Karkın�dan başka Garkın, Karkun, Kargun biçimlerinde yazılır. Bu gün Anadolu�da Karkın (Afyon, Ankara, Antalya, Balıkesir, Çorum, Isparta Kastamonu, Niğde, Sivas) ve Kargın(Çorum, Eskişehir, Konya, Manisa, Niğde,) adlı köyler, bu boyun adını muhafaza etmişlerdir.

Dede Kargınlular, Maraş-Elbistan�daki Dulkadirlü ulusunun Göksun�da kışlayıp Binboğa dağında yaylayan güçlü bir boyu idi. 13 yy. başlarında Dulkadirlü ulusu arasında yaşayan �Dede Garkın evladı, II. Beyazıt çağında yazılan Hacı Bektaş Velayetnamesi�ne göre: Horasan�dan gelirken Hacı  Bektaş Veli�nin Kayseri yolunda görüp, el verdiği Dulkadirlü İbrahim Hacı adlı bir çobanı mürit edinerek �Geyik derisinden bir börk� vermişken, bunu o çobanın oğullarından �Ünlü Dede Garkın�undur� diyerek �niza ile� ellerine geçirmişlerdi. Bundan sonra bütün Dede Garkınlular, bu biçimde geyik derisinden Bektaşi Börk�ü giyinerek �ocaklu boy� oluvermişlerdir.

Mardin�in Güney-Batısında, Kızıltepe (Koçhisar) yanındaki Dede Karkun adlı büyük köy resmî Akkoyunlu tarihi �Kitab-ı Diyarbekriye�de 1425 olayları arasında Karkun Dede ve 1515 ve 1516 Osmanlı fethi sırasında Dede Karkın (Karkun) diye anılmaktadır. Bu gün Malatya�nın Kuzey-Batı�sındaki Fethiye bucağının Dede Karkın Köyü, oradaki Kızılbaş Türkmen, Zaza ve Kurmançların ocak saydığı bir Bektaşi tekkesinin bulunduğu yerdir. III. Murat çağında tutulan Maraş Yörükleri defterinde, padişah hâsı sayılan Dulkadirlu ulusunun Eşkinciler taifesi denilen 24 oymaklı boyun bir oymağı Cemaat-i Dede Karkın diye anılıyor. Diyarbakır-Bismil köylerindeki Alevi Türkmenlerin bağlı bulunduğu Dede Karkun Ocağı Dedeleri, bu gün oradaki Büyük Kadı Kendi Köyünde otururlar. Maraş-Pazarcık bölgesinde Halep Salnamelerinde geçen göçebe Dede Karkun�lular köyü o çevredeki Aşağı Kılınçlu oymağının 6 tiresinden biri olup, dedeler de denilen Dede Karkınluların yeridir.� ( 1974, Karkın Mad. )

 Buradan da anlaşılacağı gibi, Karkın Anadolu�nun bir çok yerinde  köy ve belde boyutundaki yerleşim yerinin adıdır. Bu tanıma bağlı olarak da Korkun ve Korgun adını taşıyan Türk Ansiklopedisi�nde yer almayan Hacı Bektaş, Çankırı, Denizli, Kütahya, Bursa, ve Balkanlardaki Türk yerleşim bölgelerinde benzer köy yerleşim adlarına rastlıyoruz.  Buradan iki anlam çıkmaktadır. Anadolu�ya yerleşim sırasında adlandırma yapılırken bölgenin toprak, su, iklim ve coğrafi yapısına göre, adlandırıldığı gibi, Türkmen oymaklarının adlarına göre de bölgelere değişik adların verildiği bilinmektedir. Büyük bir ihtimalle bölgedeki dere ve akarsuların durumuna göre yapılan adlandırmalarda Karkın boyunun adına izafeten aynı boy mensupları tarafından verilmiş olmalıdır. Prof. Dr. Yusuf Halaçoğlu, Osmanlı�da Devlet Teşkilatı ve Sosyal Yapı isimli kitabının 111 . sayfasında 14. ve 17. yüzyıl arasındaki tahrir defterlerinde 24 oğuz boyuna ait yer adlarının hayli yaygın olduğunu söylemekte ve bunlardan 99 tanesinin Kayı ismini, 86 sının Avşar ismini, 81�inin Kınık ismini 71 inin Eymir ismini, taşıdığını belirttikten sonra Anadolu�da 62 yerde Karkın isimli yerleşim yerinin olduğunu söylemektedir. Mercil ve Sevim, Selçuklu Tarihi isimli kitaplarında  Kargınları Oğuz�un Bozoklar koluna bağlı bir oymak olduğunu söylerler. Anadolu�ya yayılışları itibariyle de diğer oymaklarla karşılaştırıldığında aynı kola bağlı oymakların birbirlerine yakın yerleştikleri görülmektedir.(Merçil-Sevim: 1995, 1)  Elimizde Karkın Dede ve Dede Karkun ile ilgili 1499 yılına ait belgeler ve daha sonra yazılmış olan III. Murat Dönemi�ne ait Maraş Yörükleri Defterlerinde Dede Karkın Ocağı mensuplarının yaşadığını kesin kabul edebileceğimiz yerleşim yerlerinin bulunduğunu görüyoruz. Karkunluların iki kola ayrıldıkları bunlardan bir kolunun Develi Karkun adını aldığını ve daha çok develerle kömür taşıyıcılığı yapan yerleşik bir kol olduğunu belgelerden öğreniyoruz. İkinci kol ise, Bozgeyikli Karkınları olarak adlandırılmış olup, kesin belgeleri bulunmamakla birlikte konar göçer olan bu Karkın kolunun, geyik ve geyiklerle ilgili Anadolu�daki söylencelerle bağlantılı olduğu anlaşılmaktadır. Kendilerinin geyik derisinden başlık taşımaları Velayetname�de anlatıldığına göre, bunun için İbrahim Hacıyla tartışmaları ve ondan bu başlığı alarak kullanmaları iddiayı güçlendirmektedir.


DİĞER WEBSİTE SAHİPLERİNDEN RİCAMIZ; BU ARAŞTIRMALARI YAYINLARKEN SİTEMİZDEN ALINTI YAPILDIĞINI DİPNOT OLARAK DÜŞMELERİDİR.
HER HAKKI  http://alamescit.spaces.live.com a AİTTİR.İSTANBUL SULTANAHMET' DE OSMANLI VE SELÇUKLU ARŞİVLERİNDE İNCELEMELERİMİZ UZMANLAR EŞLİĞİNDE DEVAM ETMEKTEDİR.

Ahir Zaman Alametleri: Kuyruklu Yıldızın Doğması

• 1986 yılında (Hicri 1406'da) yani 14. yüzyıl başlarında "Halley" kuyruklu yıldızı Dünyamız'ın yakınından geçmiştir. Bu kuyruklu yıldız parlak ışıklı bir yıldızdır.
  
  
• Hareket yönü doğudan batıya doğrudur.
  
  
• 1981 ve 1982 (Hicri 1401-1402) yıllarında meydana gelen Ay ve Güneş tutulmaları olayından sonra ortaya çıkmıştır.

Köylerin nasıl ve ne şekilde kurulduğu ve isimlerini nereden aldıkları Oğuz boylarına kadar dayanır. Köylerimizin isimlerinde Oğuz Türklerinin taşımış olduğu isimler karşımıza çıkar. Oğuzlar 24 boy idi. Boyların 12 si "Üçoklar", 12 si "Bozoklar" diye anılırdı. Bu 24 boyun nüfusları yüz binleri buluyordu. Her boy oymaklara ve daha küçük dallara ayrılmıştı. Bugün Anadolu'da birkaç bin yer adı bu Oğuz boylarının ismini taşımaktadır.

Çin kaynaklarına göre en eski Türk ili (Türkistan) Koyunlu devleti 5 büyük hanlıkla yönetiliyordu. Bu 5 hanlıktan bölünme köylerimiz olmuştur. Bunlar:
1- Karacaören ve Karasandıklı
2- Akin Akharım Akçabadırık Akkeçili
3- Kızıl Alacami Alamescit Alagöz
4- Gök ve Gökçe (Sandıklı'da yok)
5- Sarıcaköy (Eskiden Sandıklı'da varmış).